道经·第十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

sān shí fú gòng yī gǔ ， dāng qí wú ， yǒu chē zhī yòng 。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

shān zhí yǐ wéi qì ， dāng qí wú ， yǒu qì zhī yòng 。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

záo hù yǒu yǐ wéi shì ， dāng qí wú ， yǒu shì zhī yòng 。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

gù yǒu zhī yǐ wéi lì ， wú zhī yǐ wéi yòng 。

故有之以为利，无之以为用。

----------------------------------------------------------------------

关键词：老子,道德经
 

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

“三十辐共一毂，当其无，有车之用”

用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。

“埏埴以为器，当其无，有器之用”

用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。

“凿户牖以为室，当其无，有室之用”

开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。

“故有之以为利，无之以为用”

最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生”

“利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道”

在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的;无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货;器皿的作用在于盛装物品;房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分，即“无”，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。本章所讲的“有”与“无”是就现象界而言的，与第一章所说“有”与“无”不同，后者是就超现象界而言的，读者应注意加以区别。

----------------------------------------------------------------------------------

①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。

②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。

③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。

④埏植：埏，和;植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。

⑤户牖：门窗。

⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。