德经·第五十章

出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

chū shēng rù sǐ 。

出生入死。

shēng zhī tú ， shí yǒu sān ;

生之徒，十有三;

sǐ zhī tú ， shí yǒu sān ;

死之徒，十有三;

rén zhī shēng ， dòng zhī yú sǐ dì ， yì shí yǒu sān 。

人之生，动之于死地，亦十有三。

fū hé gù ?

夫何故?

yǐ qí shēng zhī hòu 。

以其生之厚。

gài wén shàn shè shēng zhě ， lù xíng bù yù sì hǔ ， rù jūn bù bèi jiǎ bīng ;

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;

sì wú suǒ tóu qí jiǎo ， hǔ wú suǒ yòng qí zhǎo ， bīng wú suǒ róng qí rèn 。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

fū hé gù ?

夫何故?

yǐ qí wú sǐ dì 。

以其无死地。
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关键词：老子,道德经

人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢?因为他没有进入死亡的领域。

“出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。”

人从出生到入死。寿者，有百分之三;短命者，有百分之三;本可长寿而因自己行为不当跳入死地的有百分之三。

“夫何故?以其生之厚。”

这是什么原因呢?因为奉养太厚，享受太多。(记得有句话说的好：势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，凡事太尽，缘分早尽。)

“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”

所闻善于养生者，行路不会遭遇猛兽的攻击，入战场不披战甲，犀牛都不愿用其角，猛虎都不用其爪，敌兵无法向他下刀。

“夫何故?以其无死地。”

这是为什么呢?因他未处死地。

这一章讲两种养生之道。一种是因营养过剩、骄奢淫佚，故而短命夭折;一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而要以清静无为的态度远离死地。

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1、出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。

2、生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。

3、十有三：十分之三。

4、死之徒：属于夭折的一类。

5、人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。

6、生生之厚：由于求生的欲望太强，营养过剩，因而奉养过厚了。

7、摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。

8、兕：音si ，属于犀牛类的动物。

9、入军不被甲兵：战争中不被杀伤。

10、无死地：没有进入死亡范围。