道经·第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下者，则可以寄於天下;爱以身为天下者，乃可以托於天下。

chǒng rǔ ruò jīng ， guì dà huàn ruò shēn 。

宠辱若惊，贵大患若身。

hé wèi chǒng rǔ ruò jīng ?

何谓宠辱若惊?

chǒng ， wèi xià de zhī ruò jīng ， shī zhī ruò jīng ， shì wèi chǒng rǔ ruò jīng 。

宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

hé wèi guì dà huàn ruò shēn ?

何谓贵大患若身?

wú suǒ yǐ yǒu dà huàn zhě ， wèi wú yǒu shēn ， jí wú wú shēn ， wú yǒu hé huàn ?

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?

gù guì yǐ shēn wéi tiān xià zhě ， zé kě yǐ jì yú tiān xià ;

故贵以身为天下者，则可以寄於天下;

ài yǐ shēn wéi tiān xià zhě ， nǎi kě yǐ tuō yú tiān xià 。

爱以身为天下者，乃可以托於天下。

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关键词：老子,道德经
 

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患，是因为我有身体;如果我没有身体，我还会有什么祸患呢?所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

“宠辱若惊，贵大患若身”

世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕。

“何谓宠辱若惊?宠为下 得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”

宠辱若惊，屈辱是低下的，受到屈辱就感到丢人，所以害怕受屈辱。

“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者,则可以寄於天下,爱以身为天下者,乃可以托於天下”

我们之所以有大的祸患，那是因为我们常想到“自己”的关系。假设我们忘掉“自己”那么还有什么祸患呢。所以，如果有一个人愿意牺牲自己为天下人服务，就可以把天下交给他。

这一章讲的是人的尊严问题。老子强调“贵身”的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于“贵身”，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。在上一章里，老子说到“为腹不为目”的“圣人”，能够“不以宠辱荣患损易其身”，才可以担负天下重任。此章接着说“宠辱若惊”。在他看来，得宠者以得宠为殊荣，为了不致失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎。他认为，“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤，并没有两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢?得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。
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①宠辱：荣宠和侮辱。

②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。

③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。

④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢?

⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他;以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。