道经·第十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以澄静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。

gǔ zhī shàn wéi shì zhě ， wēi miào xuán tōng ， shēn bù kě shí 。

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

fū wéi bù kě shí ， gù qiáng wéi zhī róng 。

夫惟不可识，故强为之容。

yù xī ruò dōng shè chuān ， yóu xī ruò wèi sì lín ， yǎn xī qí ruò kè ， huàn xī ruò bīng zhī jiāng shì ， shú xī qíruò pǔ ， kuàng xī qí ruò gǔ ， hún xī qí ruò zhuó 。

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

shú néng zhuó yǐ chéng jìng zhī xú qīng ?

孰能浊以澄静之徐清?

shú néng ān yǐ jiǔ dòng zhī xú shēng ?

孰能安以久动之徐生?

bǎo cǐ dào zhě bù yù yíng ， fū wéi bù yíng ， gù néng bì bù xīn chéng 。

保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。

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关键词：老子,道德经

古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊，好像深幽的山谷;他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清?谁能使安静变动起来，慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

“古之善为道者,微妙玄通,深不可识”

古代得到的人，幽微、精妙、玄奥、通达，他的精神境界不是一般人能够了解的。

“夫唯不可识，故强为之容,豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊,澹兮其若海,□兮若无止”

因为难以了解，所以只能勉强的把它描述一下，他立身行事，犹豫小心，就如同冬天河一样，不敢贸然下水似的，他谨戒惧，就好象怕四邻窥伺一般;他为人处事庄重恭敬、彬彬有礼;他修道进德、除情去欲，如同春雪溶化一样;他的本质敦厚朴实，就像没有雕琢的素材;他的胸怀宽广、态度谦下，就像渊深的山谷;他的表现浑噩愚昧、不露锋芒，就像混浊的大水一样。

“孰能浊以静之徐清? 孰能安以动之徐生? 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”

谁能在浑浊动荡的局面安定下来，澄清自己拿?谁又能在安静中求变，慢慢的发展自己哪?明白这个道理的人不会自满的，就是因为他不能自满所以能去旧的换新的，心灵中永远保持着清明活泼。

这一章紧接前章，对体道之士做了描写。老子称赞得“道”之人的“微妙玄通，深不可识”，他们掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。也可以说这是教一般人怎样掌握和运用“道”。得“道”之士的精神境界远远超出一般人所能理解的水平，他们具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养功夫，他们微而不显、含而不露，高深莫测，为人处事，从不自满高傲。本章里“蔽而新成”四字，有的版本作“蔽不新成”，这样，含义就迥然相异，前者解释为去故更新，后者则是安于陈旧，不求新成的意思。本书取“蔽而新成”，大致符合上下文意。
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①善为道者：指得"道"之人。

②容：形容、描述。

③豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。

④涉川：战战兢兢、如临深渊。

⑤犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。

⑥若畏四邻：形容不敢妄动。

⑦俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。

⑧客：一本作"容"，当为客之误。

⑨涣兮其若凌释：形容流动的样子。

⑩敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。

⑾旷兮其若谷：形容心胸开阔、旷达。

⑿混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。

⒀浊：动态。

⒁安：静态。

⒂不欲盈：不求自满。盈，满。

⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。