道经·第二十五章

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

yǒu wù hùn chéng ， xiān tiān dì shēng ， jì xī liáo xī ， dú lì ér bù gǎi ， zhōu xíng ér bù dài ， kě yǐ wéi tiān xià mǔ 。

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

wú bù zhī qí míng ， zì zhī yuē dào ， qiáng wéi zhī míng yuē dà 。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

dà yuē shì ， shì yuē yuǎn 。

大曰逝，逝曰远。

yuǎn yuē fǎn 。

远曰反。

gù dào dà ， tiān dà ， dì dà ， wáng yì dà 。

故道大，天大，地大，王亦大。

yù zhōng yǒu sì dà ， ér wáng chù yī yān 。

域中有四大，而王处一焉。

rén fǎ dì ， dì fǎ tiān ， tiān fǎ dào ， dào fǎ zì rán 。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

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关键词：老子,道德经

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

“有物混成,先天地生”

有一个浑然一体的东西，在天地之前就早已存在了。

“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母”

它无声无形，独立而存在，周而复始永无止境的运行着,它可以说是天地万物的根源。

“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大”

我不知道它叫做什么名字，所以称之它为:“道”,勉强的描述它是“大”。

“大曰逝,逝曰远.远曰反.”

它周行无所不至，曰：“逝”，逝周而无所不穷极，不偏于一个地方，曰“远”

其体独立，不随于所适，保持本性，曰：“返”

“故道大,天大,地大,王亦大.”

所以说：道大、天大、地大、人也大。

“域中有四大,而王处一焉”

宇宙间有四大，而人居其一

“人法地,地法天,天法道,道法自然.”

人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。

截止本章，我们对老子的“道”，已经有了几点基本的了解。这一章，老子描述了“道”的存在和运行，这是《道德经》里很重要的内容。主要包括：“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，它是圆满和谐的整体，并非由不同因素组合而成的。“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”。“道”是一个绝对体。现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有“道”是独一无二的，所以“道”是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在，“道”是第一位的。它不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。

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1、物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。

2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。

3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。

4、周行：循环运行。不殆：不息之意。

5、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。

6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。

7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。

8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。

9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。

10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。

11、域中：即空间之中，宇宙之间。

12、道法自然：“道”纯任自然，本来如此。