道经·第三十章

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

yǐ dào zuǒ rén zhǔ zhě ， bù yǐ bīng qiáng tiān xià 。

以道佐人主者，不以兵强天下。

qí shì hǎo yuǎn 。

其事好远。

shī zhī suǒ chǔ ， jīng jí shēng yān 。

师之所处，荆棘生焉。

dà jūn zhī hòu ， bì yǒu xiōng nián 。

大军之后，必有凶年。

shàn yǒu guǒ ér yǐ ， bù yǐ qǔ qiáng 。

善有果而已，不以取强。

guǒ ér wù jīn ， guǒ ér wù fá ， guǒ ér wù jiāo 。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

guǒ ér bù dé yǐ ， guǒ ér wù qiáng 。

果而不得已，果而勿强。

wù zhuàng zé lǎo ， shì wèi bù dào ， bù dào zǎo yǐ 。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

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关键词：老子,道德经
 

依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。

“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。”

凡是以道治理国家的国君，都是不用兵强行争天下的。用兵争天下不是什么好事情会遭到报应的。(做人做事都要以德服人，这样才能受人欢迎尊敬。)

“师之所处，荆棘生焉。”

用兵打仗凡事兵队在的地方，荆棘随之张满一片废墟。

“大军之后，必有凶年。”

打完仗后的地方，必定是个凶灾年田园荒芜。

“善有果而已，不以取强。”

善于用兵的人，只是求用兵达到目达到目的而不敢用兵来逞强。

“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”

达到目的后绝不能自高自大，达到目的后绝对不能自交自傲，达到目的那是不得已，达到目的绝对不能再逞强好胜。

“物壮则老，是谓不道，不道早已。”

物壮则老是在讲述物极必反的规律，有了强壮一面就会有衰老的一面，所以争强逞强是不合乎于“道”的，不合于“道”的就会消失。

历来在解释《道德经》的学者中，有一派认为《道德经》是一部兵书。究竟它是不是一部兵书，这个问题在本章评析中再作论述，但老子具有反战思想则是无疑的。春秋战国时代，社会动荡不安，大小战争此伏彼起，给国家带来破坏，给老百姓的生活造成灾难。老子反对战争，符合人民的利益和愿望。在本章里，老子认为战争是人类最愚昧、最残酷的行为，“师之所处，荆棘生焉”、“大军之后，必有凶年”，揭示了战争给人们带来的严重后果。老子主张反战的思想，无论在当时还是后世，都有其积极的意义。

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1、其事好还：用兵这件事一定能得到还报。还：还报、报应。

2、凶年：荒年、灾年。

3、善有果：果，成功之意。指达到获胜的目的。

4、不敢：帛书本为“毋以取强”。

5、取强：逞强、好胜。

6、物壮：强壮、强硬。

7、不道：不合乎于“道”。

8、早已：早死、很快完结。