道经·第三十一章

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

fū bīng zhě ， bù xiáng zhī qì ， wù huò è zhī ， gù yǒu dào zhě bù chù 。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

jūn zǐ jū zé guì zuǒ ， yòng bīng zé guì yòu 。

君子居则贵左，用兵则贵右。

bīng zhě bù xiáng zhī qì ， fēi jūn zǐ zhī qì ， bù dé yǐ ér yòng zhī ， tián dàn wéi shàng 。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

shèng ér bù měi ， ér měi zhī zhě ， shì lè shā rén 。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

fū lè shā rén zhě ， zé bù kě dé zhì yú tiān xià yǐ 。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

jí shì shàng zuǒ ， xiōng shì shàng yòu 。

吉事尚左，凶事尚右。

piān jiāng jūn jū zuǒ ， shàng jiāng jūn jū yòu ， yán yǐ sāng lǐ chǔ zhī 。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

shā rén zhī zhòng ， yǐ bēi āi qì zhī ， zhàn shèng yǐ sāng lǐ chǔ zhī 。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

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关键词：老子,道德经
 

兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”

兵之用武器，是不祥之物，人人都厌恶它，所以有“道”行的人都不会去使用它。

“君子居则贵左，用兵则贵右。”

君子都是以左面为贵，用兵时都已右边为贵。(这里大家可能会不太懂，老子有个图片大家可以看一下“左青龙，右白虎”龙之祥，虎之凶)

君子都是以左面为贵，用兵时都已右边为贵。(这里大家可能会不太懂，老子有个图片大家可以看一下“左青龙，右白虎”龙之祥，虎之凶)

太极八卦图

“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”

兵之用武器是不祥之器，非君子所用之器，只有在万不得已之时使用，使用也要淡然处之适可而止，达到目的即可。

“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”

即使胜利了也不要沾沾自喜，沾沾自喜的意者其喜欢杀人。

“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”

沾沾自喜乐杀人者，就不能再天下取得真正的成功。

“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。”

吉祥的事情以左面为上，凶恶的事情以右边为上，偏将军做站之时居左，上将军做站之时居右，这里言意就是要把战争当作丧事来看。(这里就好比阴间和阳间一样，做站不管那方胜利了或者失败了，都会损失都会有人丧失生命。所以要把带兵打仗当作丧失来看待。)

“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”

杀人众多，要以悲哀的心情去叼念他们，即使是打了胜仗，也要以丧事出来处理。

这一章仍是讲战争之道，是上一章的继续和发挥。上一章着重从后果讲，这一章以古代的礼仪来比喻。按中国古代的礼仪看，主居右，客居左，所以居左有谦让的意思，“君子居则贵左，用兵则贵右”。老子认为，兵器战争虽然不是祥的东西，但作为君子，在迫不得已之时，也要用战争的方式达到自己的目的，只是在获取胜利时不要以兵力逞强，不要随意地使用兵力杀人。相反，对于在战争中死去的人，还要真心表示哀伤痛心，并且以丧礼妥善安置死者。

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1、夫兵者：一本作“夫佳兵者”。兵者，指兵器。夫，作为发语词。

2、物或恶之：物，指人。意为人所厌恶、憎恶的东西。

3、贵左：古人以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。

4、恬淡：安静、沉着。

5、悲哀：一本作哀悲。

6、莅之：到达、到场。