德经·第五十五章

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

hán dé zhī hòu ， bǐ yú chì zǐ 。

含德之厚，比于赤子。

dú chóng bù shì ， měng shòu bù jù ， jué niǎo bù bó 。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

gǔ ruò jīn róu ér wò gù 。

骨弱筋柔而握固。

wèi zhī pìn mǔ zhī hé ér quán zuò ， jīng zhī zhì yě 。

未知牝牡之合而全作，精之至也。

zhōng rì hào ér bù á ， hé zhī zhì yě 。

终日号而不嗄，和之至也。

zhī hé yuē cháng ， zhī cháng yuē míng 。

知和曰常，知常曰明。

yì shēng yuē xiáng 。 xīn shǐ qì yuē qiáng 。

益生曰祥。心使气曰强。

wù zhuàng zé lǎo ， wèi zhī bù dào ， bù dào zǎo yǐ 。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

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关键词：老子,道德经

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。

“含德之厚，比于赤子。”

含“德”深厚之人，就像是刚出生的小孩天真无邪。

“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”

毒虫不会去蜇他，猛兽不会去伤害他，飞禽鸟兽不回去搏击他。

“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。”

骨弱筋柔而却能够紧握小手，不知道牝牡做爱之事但却小生殖器却常常勃起。这是因为精气充足的缘故。

“终日号而不嗄，和之至也。”

终日哭号而不哑，这是元气淳和的缘故。

“知和曰常，知常曰明。”

知道“和”才能“常”，“和”=“和谐、随和、柔和。。”，“常”=“平常、及平常心是道。。”;知道“常”了，才算是“明”，“明”=“明白、明了、明是非，正知正见”

“益生曰祥。心使气曰强”

爱惜自己的生命才是真正的吉祥，以“心”去使“身之气”也就是逞强。“心”=“心意、可以说是思想上的心情、想法、思虑。”

“物壮则老，谓之不道，不道早已。”

事物一旦发展的过于强壮就要面临衰老，且离“道”越来越远，不合“道”必早亡。

本章讲处世哲学，即“德”在人身上的具体体现。前半部分用的是形象的比喻，后半部分讲的是抽象的道理，老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。“精之至”是形容精神充实饱满的状态，“和之至”是形容心灵凝聚和谐的状态，老子主张用这样的办法就能防止外界的各种伤害和免遭不幸。如果纵欲贪生，使气逞强，就会遭殃，危害自己，也危害别人。

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1、毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。

2、螫：毒虫子用毒刺咬人。

3、据：兽类用爪、足年攫取物品。

4、攫鸟：用脚爪抓取食物的鸟，例如鹰隼一类的鸟。

5、搏：鹰隼用爪击物。

6、朘作：婴孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。

7、嗄：噪音嘶哑。

8、知和曰常：常指事物运作的规律。和，指阴阳二气合和的状态。

9、益生：纵欲贪生。

10、祥：这里指妖祥、不祥的意思。

11、强：逞强、强暴。

12、壮：强壮。