德经·第五十九章

治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久;是谓深根固柢，长生久视之道。

zhì rén shì tiān ， mò ruò sè 。 

治人事天，莫若啬。

fū wéi sè ， shì wèi zǎo fú ;

夫为啬，是谓早服;

zǎo fú wèi zhī zhòng jī dé ;

早服谓之重积德;

zhòng jī dé zé wú bù kè ;

重积德则无不克;

wú bù kè zé mò zhī qí jí ;

无不克则莫知其极;

mò zhī qí jí ， kě yǐ yǒu guó ;

莫知其极，可以有国;

yǒu guó zhī mǔ ， kě yǐ cháng jiǔ ;

有国之母，可以长久;

shì wèi shēn gēn gù dǐ ， cháng shēng jiǔ shì zhī dào 。

是谓深根固柢，长生久视之道。

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关键词：老子,道德经

治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备;早作准备，就是不断地积“德”;不断地积“德”，就没有什么不能攻克的;没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量;具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。

“治人事天，莫若啬，夫为啬，是谓早服。”

治理国家，要像保护自然一样顺其自然(万物有自己的生存法则，任由它自生自灭咱们不加以干扰)，所以只有这样才能尽早顺从“道”。

“早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久。”

只有早顺“道”而行才能多积“德”，只有多积“德”才能“无不克”，只有“无不克”才能达到大道无穷，只有大道无穷才能达到安邦治国，只有以道为治国之本，立国之母国才能达到长治久安。

“是谓深根固柢，长生久视之道。”

所以这样的国家才是深根固柢，她的根植于长生久视之道。

本章讲治国与养生的原则和方法。从文字上看，老子讲了与别人不同的这样一个道理，他把吝啬当作人修身养性的重要美德加以颂扬，而不是专指财物的爱惜。老子认为，吝啬就是在精神上注意积蓄、养护、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“啬”，只有积累雄厚的德，有了德，也就接近了道，这就与圣人治国联系到一起了。这里，把“啬”解释为节俭也可以，因为就老子而言，他十分重视“俭”德，这也是道家一贯的思想特征。

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1、治人事天：治人，治理百姓;事天，保守精气、养护身心。对“天”的解释有两种，一是指身心，一是指自然。此句意为保养天赋。

2、啬：爱惜、保养。

3、早服：早为准备。

4、重积德：不断地积德。

5、有国之母：有国，含有保国的意思。母，根本、原则。

6、长生久视：长久地维持、长久存在。