德经·第六十三章

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

wèi wú wéi ， shì wú shì ， wèi wú wèi 。

为无为，事无事，味无味。

dà xiǎo duō shǎo ， bào yuàn yǐ dé 。

大小多少，报怨以德。

tú nán yú qí yì ， wèi dà yú qí xì ;

图难于其易，为大于其细;

tiān xià nán shì bì zuò yú yì ， tiān xià dà shì bì zuò yú xì 。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

shì yǐ shèng rén zhōng bù wèi dà ， gù néng chéng qí dà 。

是以圣人终不为大，故能成其大。

fū qīng nuò bì guǎ xìn ， duō yì bì duō nán 。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

shì yǐ shèng rén yóu nán zhī ， gù zhōng wú nán yǐ 。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

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关键词：老子,道德经

以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起;天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。”

以“无为”为“有为”，以“无事”为“有事”，以“无味”为“有味”，以“小”为“大”，以“少”，为“多”，以“德”为“怨”。

这里我用到了“为”此意为“行为为事”白话译文解释为“以无为的态度去有所作为(注意：老子的无为非无所作为。)。以不滋事来处理事，以恬淡无味当作有味，大生于小，多生于少，处理事情的时候最好从简单的入手，以小见大，以少见多，用“德”来何解怨仇。”

“图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细。”

处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起，这样的思想也就成就了老子所说的“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”的细想。

“是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。”

所以“圣人”永远不会自吹能做多大的事，而却能建立伟业成其大。

轻许诺言必然失言，想得越容易反而遇到的困难会越多。

“是以圣人犹难之，故终无难矣。”

所以“圣人”总是去想会遇到的困难并且很周到的考虑解决问题的方法，因此困难不会难到他。

本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理。从前几章的内容来看，老子反对以烦琐的禁令去捆住人民的手脚限制和扰乱百姓的生活，要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对侍生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。

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1、为无为，事无事，味无味：此句意为把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。

2、大小多少：大生于小，多起于少。另一解释是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，还有一说是，去其大，取其小，去其多，取其少。

3、报怨以德：此句当移至七十九章“必有余怨”句后，故此处不译。

4、不为大：是说有道的人不自以为大。