德经·第七十九章

和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

hé dà yuàn ， bì yǒu yú yuàn ;

和大怨，必有馀怨;

bào yuàn yǐ dé ， ān kě yǐ wéi shàn ?

报怨以德，安可以为善?

shì yǐ shèng rén zhí zuǒ qì ， ér bù zé yú rén 。

是以圣人执左契，而不责于人。

yǒu dé sī qì ， wú dé sī chè 。 tiān dào wú qīn ， cháng yǔ shàn rén 。

有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

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关键词：老子,道德经

和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢?因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。

“和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?”

重大的仇怨，纵使把它调解，也会有余怨留在心中。这怎么能算是妥善的方法呢?

“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”

所以圣人就象借贷人虽执有借据但只给予并不索要。有德的人也是如此。无德的人只索取并不给予。天道无私，只给有德的人。

本章继续讨论“损有余而补不足”的道理，提示为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要激化与老百姓之间的矛盾。因为积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。所以，为政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人”。

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1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。

2、契：契约。

3、责：索取所欠。

4、司彻：掌管税收的官职。

5、无亲：没有偏亲偏爱。