道经·第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。

qǔ zé quán ， wǎng zé zhí ， wā zé yíng ， bì zé xīn ， shǎo zé dé ， duō zé huò ， shì yǐ shèng rén bào yī ， wèi tiān xià shì 。

曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。

bù zì jiàn gù míng ， bù zì shì gù zhāng ， bù zì fá gù yǒu gōng ， bù zì jīn gù cháng 。

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

fū wéi bù zhēng ， gù tiān xià mò néng yǔ zhī zhēng 。

夫惟不争，故天下莫能与之争。

gǔ zhī suǒ wèi qǔ zé quán zhě ， qǐ xū yán zāi ! chéng quán ér guī zhī 。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。
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关键词：老子,道德经

委曲便会保全，屈枉便会直伸;低洼便会充盈，陈旧便会更新;少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明;不自以为是，反能是非彰明;不自己夸耀，反能得有功劳;不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢?它实实在在能够达到。

“曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑”

曲则全理解层面可以理解出很多比如说弯曲的橡胶棒跟坚硬的木头棒当然是橡胶棒可以保全做人也是一样，要能屈能伸做什么事情对待什么事情都要以阴阳去看这样你看到的东西才会更多。枉则直有弯曲才能有伸直，洼则盈有低凹的地方才能装满就像大海一样，弊则新敝去旧的才能有新的，少则得少取才能多得，多则惑贪多反而会迷惑。

“故圣人抱一，为天下式”

所以圣人以无为顺其自然的原则来行事，也是为天下所有人树立一个好的典范。

“不自见则明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”

不炫耀自己有多能耐，反而自己却很突出。不自以为是，反而会彰显。不自己夸耀，反而会立功。不自吹自傲自夸，所以能长治久安。

“夫唯不争，故天下莫与之争。”

正因为不与他人争，所以天下没有人能跟他争。

“古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。”

因此古人所谓的“委曲可以保全”绝对不是虚言。大家应该去好好地学习。

这一章，老子从生活经验的角度，进一步深化了第二章所阐释的辩证法思想。第二章重点讲的是矛盾的转化。本章一开头，老子就用了六句古代成语，讲述事物由正面向反面变化所包含的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。他用辩证法思想作用观察和处理社会生活的原则，最后他得出的结论是“不争”。

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1、枉：屈、弯曲。

2、敝：凋敝。

3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。

4、式：法式，范式。

5、见：音xian，同现。

6、明：彰明。

7、伐：夸。