德经·第六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

tiān xià jiē wèi wǒ dào dà ， sì bù xiào 。

天下皆谓我道大，似不肖。

fū wéi dà ， gù sì bù xiào 。

夫唯大，故似不肖。

ruò xiāo ， jiǔ yǐ qí xì yě fū !

若肖，久矣其细也夫!

wǒ yǒu sān bǎo ， chí ér bǎo zhī 。

我有三宝，持而保之。

yī yuē cí ， èr yuē jiǎn ， sān yuē bù gǎn wéi tiān xià xiān 。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

cí gù néng yǒng ; jiǎn gù néng guǎng ;

慈故能勇;俭故能广;

bù gǎn wéi tiān xià xiān ， gù néng chéng qì cháng 。

不敢为天下先，故能成器长。

jīn shè cí qiě yǒng ; 

今舍慈且勇;

shè jiǎn qiě guǎng ;

舍俭且广;

shè hòu qiě xiān ;

舍后且先;

sǐ yǐ !

死矣!

fū cí yǐ zhàn zé shèng ， yǐ shǒu zé gù 。

夫慈以战则胜，以守则固。

tiān jiāng jiù zhī ， yǐ cí wèi zhī 。

天将救之，以慈卫之。

---------------------------------------------------------------------

关键词：老子,道德经

天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武;有了俭啬，所以能大方;不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武;丢弃了啬俭而追求大方;舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖,若肖,久矣其细也夫。”

人人都说我德高望重，其实不然。如果真的是这样的话，就没有人会这样说了。

“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

“慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。”

慈爱，能够维护众生，产生勇气;节俭，能够蓄精积德，能推至广远;不出人头地就反而能得到爱戴，所以能成为众人的领袖。

“今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”

今天如果让我舍弃这三宝，则必死无疑。三宝中，以仁慈最重要。有了它，站则胜，守则固，天也将卫护他，并给他慈爱和温暖。

这一章是“道”的自述，讲的是“道”的原则在政治、军事方面的具体运用。老子说，“道”的原则有三条(即三宝)，这就是：“慈”，即爱心加上同情感;“俭”，即含藏培蓄，不奢侈，不肆为;“不敢为天下先”，是“谦让”、“不争”的思想。有“道”的人运用这三条原则，能取得非常好的效果，否则，便会自取灭亡。本章实际是对《德经》三十八章以来的一个小结。

-----------------------------------------------------------------------

1、我道大：道即我，我即道。“我”不是老子用作自称之词。

2、似不肖：肖，相似之意。意为不像具体的事物。一说，没有任何东西和我相似。

3、若肖，久矣其细也夫：以上这一段，有学者认为是它章错简。

4、三宝：三件法宝，或三条原则。

5、俭：啬，保守，有而不尽用。

6、慈故能勇：仁慈所以能勇武。

7、俭故能广：俭啬所以能大方。

8、器长：器，指万物。万物的首长。

9、且：取。

10、以战则胜：一本作“以阵则亡”。